¿QUÉ ES UNA MINKA?
En las cosmovisiones de los pueblos y naciones de ABYA YALA (América) el sujeto es comunidad y la comunidad es el sujeto, sentir, pensar y actuar son un mismo impulso. Lo visible (personas), lo espiritual (ancestros), y lo material (lugares) son una integralidad. Las relaciones temporales (memoria) y territoriales (lucha) entre lo humano y lo no humano se encaminan a establecer relaciones de respeto y de reciprocidad. El propósito de la vida es sostener colectivamente el equilibrio entre todas estas dimensiones, en un movimiento constante y complejo.
En esa perspectiva, el trabajo se concibe como un ámbito individual y colectivo de la necesidad, del gozo y de la gratitud al cosmos. La finalidad del trabajo no es la riqueza o la explotación sino el bien compartido y la responsabilidad comunitaria por el cuidado de sí: yo trabajo contigo porque mañana trabajás conmigo.
LABORATORIO ECUA adoptó la MINKA como forma espacial/temporal idónea para nuestros encuentros, diálogos y visionamientos. En la MINKA las expectativas, diferencias, tensiones, incluso contradicciones, pudieron circular mediante la palabra, el canto, las imágenes o el alimento. En la MINKA pudimos imaginar líneas de acción a futuro, trazar conexiones entre participantes, en un gesto leve, modesto, pero potente.
MINKA SHUK
Una de las preocupaciones permanentes de los pueblos y nacionalidades indígenas es la defensa y el cuidado de los territorios que ancestralmente les pertenecen. Este tema ha sido históricamente el centro de la disputa y negociación con el Estado (colonial y republicano). Diferentes tradiciones de organización, resistencia y lucha han posibilitado la pervivencia de pueblos y nacionalidades hasta la actualidad. MINKA SHUK asumió el desafío de poner nombre a las problemáticas más acuciantes, valorar los aprendizajes de los mayores, leer los cambios políticos y tecnológicos para el diseño territorial, poner en evidencia el riesgo para líderes y organizaciones ante la creciente violencia desencadenada por el extractivismo petrolero, minero y cultural. MINKA SHUK resumió la necesidad urgente de estructurar alianzas por la vida como forma acción conjunta ciudad, campo, selva y la Constitución del Ecuador 2008, que es el resultado de décadas de camino, de pensamiento y acción comunitaria, como un valioso instrumento para la reflexión y la defensa de los territorios y las comunidades, a pesar de sus límites institucionales..
MINKA ISHKAY
La MINKA ISHKAY reunió reflexiones sobre cómo poner la vida en el centro y desmontar las fronteras entre ciencia, arte y saberes ancestrales, reconociendo que todo conocimiento tiene valor y que urge un diálogo de saberes que aterrice en prácticas concretas. El grupo cuestionó las categorías que separan arte y artesanía, la apropiación cultural y las jerarquías que afectan la visibilidad de las prácticas indígenas, apostando por futuros más fluidos y justos. También se habló del campo cultural y la comunicación: la necesidad de simplificar lenguajes institucionales, diversificar formatos, usar lenguas originarias, fortalecer los circuitos locales en los territorios y descentralizar los espacios de encuentro hacia la Amazonía. La conversación insistió en ampliar las alianzas, enlazar redes y plataformas, crear mapas alternativos y usar tecnologías para comunicar historias de esperanza. La Minka cerró con una visión compartida: volver a soñar, imaginar futuros posibles y construir micro-laboratorios que impulsen buenas prácticas, comercio justo y procesos creativos arraigados en el territorio.